Вдохновение от нового «Лачплесиса» издательства «Лауку авизе»? А может, события 28 августа в крае Озолниеку были ритуальной постановкой – кто этих неоязычников знает? Как известно из СМИ, 28 августа этого года, «реагируя на полученную информацию о возможном нахождении в Ценской волости Озолниекского края иностранной военной группировки», сотрудники латвийской Полиции безопасности провели проверку и «опросили» 26 человек. На самом деле, конечно, это были никакие не иностранные солдаты, а местные игроки в айрсофт. По словам игроков, которым довелось «пообщаться» с сотрудниками полиции безопасности, их жёстко допрашивали и даже пытали. Забавно, что поводом для реагирования Полиция безопасности назвала то, что свидетели видели людей в форме, которую носят солдаты вооруженных сил РФ. Никто задержан не был, но осадок, как говорится, остался. И мало кто обратил внимание на одно странное обстоятельство. Именно в эти дни издательством «Лауку авизе» (Lauku avīze, насколько я понимаю, имеющим прямое отношение к националистической газете «Латвияс авизе», Latvijas avīze, а прошлом «Лауку авизе») было переиздано произведение штабс-капитана Русской императорской армии Андрея Индриковича Пумпура (Andrejs Pumpurs) «Лачплесис» (Lāčplēsis). Новость на портале появилась 29 августа , книга значит, вышла из типографии... уж не 28 августа ли? Не, текст остался прежним. Зато немало доставляют осовремененные иллюстрации к книге, сделанные Агрисом Лиепиньшем (Agris Liepiņš). Обратите внимание на рисунок битвы героя латышского эпоса Лачплесиса с Тёмным рыцарем (Tumšais bruņinieks). Во что они одеты? Гламурный прилизанный Лачплесис – местами ну вылитый на фейс Эйнарс Репше – в джинсах (странно, что не в коже). А вот Тёмный рыцарь... Лачплесис побеждает Тёмного рыцаря. Или богатыря. 28 августа forever! Смотришь на эту картинку, и сразу появляются странные мысли: а такой ли уж случайностью были события в крае Озолниеку? Сколько лет ребята в камуфляже играли в войнушку, и никому до этого не было дела. Как вдруг их камуфляж кому-то показался российским (серьёзно, вот Вы можете отличить российский камуфляж от латвийского, немецкого или американского?) и давай сразу вызывать Полицию Безопасности. Понимаю, было бы это два года назад, на фоне нациковского психоза от событий в Крыму и на Донбассе. А сейчас что послужило катализатором? Неужели новое издание «Лачплесиса»? Обложка издания «Лачплесиса» от «Лауку авизе». При этом, известно тяготение латышских националистов к театральному неоязычеству с его выдуманными в начале XX века ритуалами, символами и т.п., выдаваемыми за древние. Не может ли оказаться, что сотрудники Полиции безопасности просто поучаствовали в неоязыческом ритуале, следуя своим взглядам и руководствуясь изданием от газеты с «правильными» идеологическими установками? Что интересно, сам Агрис Лиепиньш не скрывает, кто им понимается под Тёмным рыцарем. Вот отрывок из интервью с художником в той же «Латвияс авизе»: «– Tumšā bruņinieka tēlā ieraugot līdzību ar “zaļajiem cilvēciņiem”, vispirms biju pārsteigta, bet pēc tam domāju – kāpēc ne... – Pārlasīju eposu, meklējot, vai Tumšajam bruņiniekam ir nosaukta tautība. Nav, atšķirībā, piemēram, no citas personas, bruņinieka Daniela, vācu tautības karavīra. Tā bija konkrēta vēsturiska persona – zinām, ka bīskaps Alberts viņam izlēņoja Lielvārdes pili. Bet Tumšais bruņinieks ir simbolisks tēls – pretmets latviešu tautas centieniem būt brīviem. Tas nevēl latviešu tautai labu un grib iznīcināt tautas dzīvo spēku un tās vadoņus. Katrā laikmetā šis Tumšais bruņinieks ir cits. Pumpura laikā tā bija baltvāciešu kopiena šeit. Bija, protams, baltvāciešu vidū arī latviešu tautas centienu atbalstītāji, tomēr kopumā šī kopiena izturējās noraidoši un nicinoši pret “bauriem”. Šodienas vēstījuma akcents – šis Tumšais bruņinieks ir Krievija, kura uzskata Latviju par “neizdevušos valsti”, radušos “ģeopolitiskas kļūdas” dēļ». «– Видя сходство образа Тёмного рыцаря с "зелеными человечками", вначале я была удивлена, но потом думаю: почему бы и нет... – Перечитывал эпос в поисках, названа ли национальность Тёмного рыцаря. Нет, в отличие, например, от другой личности, рыцаря Даниэля, воина немецкой национальности. Это была конкретная историческая личность – знаем, что епископ Альберт передал ему в лен Лиелвардский замок. Но Тёмный рыцарь является символическим образом – супостатом усилий латышского народа быть свободным. Он не желает добра латышскому народу и хочет уничтожить живую силу народа и его вождей. В каждую эпоху Тёмный рыцарь является иным. Во времена Пумпура это была община остзейских немцев здесь. Были, конечно, среди остзейских немцев и поддерживающие усилия латышского народа, но всё же в целом эта община вела себя отрицательно и пренебрежительно к "бауэрам" ("крестьянам" – прим. моё). Акцент сегодняшнего вызова: Тёмный рыцарь – это Россия, которая рассматривает Латвию как "несостоявшееся государство", появившееся из-за "геополитической ошибки"». Как видим, всё честно и ясно. К слову, Лиепиньш не первый, кто ассоциирует врага Лачплесиса с Россией. Самым выдающимся латышским писателем считается Райнис (Rainis, он же Янис Плиекшанс, Jānis Pliekšāns). Заодно он был и политиком, социал-демократом. Благодаря этому, его в равной степени почитали как в Латвийской Песпублике, так и в Латвийской Советской Социалистической республике. И русским его презентуют как этакого добрячка, который хорошо относился к ним и России. Что интересно, в своём творчестве он тоже обращался к образу Лачплесиса. В драматической пьесе «Огонь и ночь» (Uguns un nakts), написанной по мотивам произведения Пумпура, Райнис сохранил его сюжетно-композиционное построение, но расставил определённые акценты. Старая песня в новом звучании (Sena dziesma – jaunās skaņās), как он указал в эпиграфе. Рыцарь поменял окрас: из тёмного стал чёрным (Melnais bruņinieks). И вот что Райнис пишет о его происхождении. оригинал: Литературный перевод: Sulainis : Kungs, viesi! ... No visām malām, no tālienes, Ir lībieši, vāci ar kukuļiem, Melns bruņinieks viens no tatāriem. Слуга : Там гости! ... Со всех краёв приехали к нам. И ливы, и немцы с подарками, И Рыцарь Чёрный с татарами. Мой перевод последней строки: «один чёрный рыцарь из татар». И потом: оригинал: Литературный перевод: Lāčplēsis : Kas esi? Melnais bruņinieks : Es nāku no tatāriem, Visas zemes tie min zirgu pakaviem, Tā tevi un latvjus es samīšu Un gaismas pils gaismu dzēsīšu! Лачплесис : Кто ты? Чёрный Рыцарь : Татарин я из степей. Весь мир под копытами наших коней. Тебя, латышей твоих растопчу И в Замке Света свет погашу! Мой перевод первой строки ответа: «Я происхожу из татар». А татары тут при чём, спросите вы? Не, это не аллюзия на жестоких татар из войска Ивана Грозного, которыми хроникёр Балтазар Русов пугал Европу во времена Ливонской войны. Просто для Райниса в начале XX века немцы не были врагами. Зато врагами были русские и Россия. Назвать их открыто Райнис не мог. Потому и окрестил Чёрного рыцаря татарином, чтобы усыпить бдительность цензуры Российской империи. В любом случае, заметьте, это не немец, как любила вешать лапшу на уши русским советская пропаганда. Как у Пумпура, так и у Райниса не был враг Лачплесиса немцем. Ни Тёмный рыцарь, ни Чёрный рыцарь. Занятно, не правда ли? Между прочим, латышское слово bruņinieks переводится как рыцарь, так и богатырь. Так что на русском имена врагов Лачплесиса могут звучать как Тёмный богатырь или Чёрный богатырь. Старый мудрый Буртниекс. Если б я имел коня... Лачплесис – это разрывающий медведя. Спидола! Это в её честь назвали известный советский радиоприёмник. Eh - Sexy Lady, Oppa is Gangnam style. Eh - Sexy Lady oh oh oh oh... И если бы не предатель Кангарс... Латвия сейчас жила бы как Швеция или Финляндия! Лаймдота – любовь Лачплесиса. Хм... А я бы всё-таки выбрал Спидолу. Лаймдота Буртниековна. Характер нордический. В порочащих связях не замечена. Христианского Бога отвергает. Лачплесис – человек и ледокол. И куда смотрят защитники прав животных?! Sexbomb, sexbomb, you're my sexbomb, You can give it to me, when I need to come along Sexbomb, sexbomb, you're my sexbomb, And baby you can turn me on. А ещё Лачплесис в те ещё годы знал, что территорию Латвии составят на основе земель трёх российских губерний. Откуда и трёхзвёздный символ (впрочем, иные грешат на масонщину). Но не было бы худа без добра. В целом иллюстрации в новом издании «Лачплесиса» прикольные. Лаймдота и Спидола – обворожительные секс-бомбочки. Радует, что художник хотя бы сторонник традиционных ценностей :) И главное: читайте классику, а не её пересказы! Благодаря ей, очень многое становится понятным в нынешних латвийских реалиях. Кто-нибудь понимает, почему у змеи на обложке язык – в цвета латвийского флага? Нет ли тут оскорбления государственного символа? PS. Кто-нибудь понимает, почему у змеи на обложке язык – в цвета латвийского флага? Нет ли тут оскорбления государственного символа?